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谷雨，這個(gè)在公歷4月19日、20日或21日交節(jié)的節(jié)氣，前承清明的“萬(wàn)物潔齊”，后啟立夏的“萬(wàn)物長(zhǎng)大”，恰是天地間“雨生百谷”的黃金時(shí)節(jié)。

“谷”本作“穀”。《說(shuō)文解字·禾部》中解釋說(shuō)，“穀，續(xù)也。百穀之總名?！薄胺Y”本義為糧食作物的總稱。宋元以來(lái)，已見(jiàn)人們用“山谷”的“谷”代替“穀”的情況。漢字簡(jiǎn)化時(shí)，“谷”作“穀”的簡(jiǎn)體字。從本字看，“谷”既藏著作物續(xù)接天地養(yǎng)分的生機(jī)，也蘊(yùn)含人類仰仗谷物生存的依賴。

在甲骨文中，“雨”字的寫(xiě)法是雨滴從天空落下的樣子。后來(lái)，雨字增加了云的形象。《說(shuō)文解字·雨部》中解釋說(shuō)：“雨，水從云下也。一象天，冂象云，水零其間也。凡雨之屬皆從雨。”即從天上的云層落下的雨滴稱為雨，降雨的過(guò)程也稱為雨。而谷雨的雨不似春雨的綿柔飄忽，也不似夏雨的狂驟急促，是“零其間”的恰到好處，能滲進(jìn)剛翻松的土層，剛好潤(rùn)透百谷的新芽，“谷”與“雨”在此時(shí)完成生命的默契。

谷雨的底蘊(yùn)里藏著一段與文字共生的傳說(shuō)?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》載“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭”，倉(cāng)頡將萬(wàn)物形態(tài)凝練成文字時(shí)，上天為嘉獎(jiǎng)這份文明之光，降下粟米滋養(yǎng)生民。這“天雨粟”的奇觀恰似谷雨“雨生百谷”的先兆，讓節(jié)氣與文字早早結(jié)下淵源。2010年，聯(lián)合國(guó)將中文日定于谷雨這一天。自此，谷雨不僅是農(nóng)事指南，還成為中華文明對(duì)話世界的橋梁。許慎所著《說(shuō)文解字》正是將倉(cāng)頡散落的文字火種整理成照亮千年的文明火炬。如今，漯河市許慎文化園每年舉辦“三月三拜字圣”上巳祈福文化月活動(dòng)，人們紛紛獻(xiàn)上五谷、研好的墨錠前來(lái)祭拜——這既是緬懷許慎解字的功績(jī)，又是延續(xù)倉(cāng)頡造字的文化記憶。谷與字，從來(lái)都是滋養(yǎng)民族的雙重養(yǎng)分。

落到漯河的煙火里，谷雨便是農(nóng)人與土地的約定。“谷雨過(guò)后再無(wú)寒，人間芳菲已向暖”的諺語(yǔ)在田埂間流傳；小麥進(jìn)入拔節(jié)孕穗期，農(nóng)人盯著云層念叨“谷雨有雨兆雨多，谷雨無(wú)雨水來(lái)遲”；辣椒、番茄等蔬菜幼苗在雨水的滋潤(rùn)下冒出嫩綠的枝芽，滿是生活的盼頭?！肮扔瓿源骸?，香椿芽配上土雞蛋炒得噴香，是漯河人餐桌上的時(shí)令美味。

谷雨是天地寫(xiě)給人間的詩(shī)，是文字載錄的文明記憶，更是我們刻在骨子里的生活節(jié)律。這份智慧藏在許慎的《說(shuō)文解字》中，落在漯河的田壟間，也融進(jìn)每個(gè)在谷雨時(shí)節(jié)期待豐收的希望里，歲歲年年，從未褪色。

校對(duì) 李   鑫

統(tǒng)籌 周鶴琦

審讀 譚藝君